Нина Беляева

Сама я не придаю этому естественному процессу никакого значения. Никогда не считала себя нечистой из-за месячных, но есть люди, для которых мнение о том, что женщина не может причащаться во время менструации, сделало отвратительным всё православие.
Я могу понять нормы древних, когда не то что прокладок, но и трусов не было, да и с водой напряжно было.. Но сейчас-то что мешает? Душ два раза в день и свежая прокладка или тампон - и ты чиста!
Думаю, гораздо важнее очиститься духовно, так как с физической нечистотой во время месячных проблемы уже нет.

Вот хорошее высказывание на тему:
Святой Григорий Двоеслов, папа Римский:
Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха... И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества... Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать. Если в Ветхом Завете рассматриваются обстоятельства внешние, то в Новом Завете главное внимание уделяется не тому, что вовне, а тому, что внутри, и наказание налагается с большей осторожностью… Раз никакая еда не испортит того, чья душа не подвержена порче, почему должно считаться нечистым то, что у чистой душой женщины исходит от ее естества?"

Интересная статья: 1, 2

Интересные размышления у ognersan:

/Позиция Православной Церкви к абортам однозначная и негативная.

В тоже самое время с алкоголем не все так ясно:

Церковь акцентирует внимание на том, что корень зла нужно искать не в самом вине, которое при умеренном потреблении может быть полезно, а в ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИИ, которое происходит от греховного состояния души, ищущей особых ощущений от алкогольного дурмана. (Из online-интервью епископа Сумского и Ахтырского Евлогия.)

Глубокое осмысление проблемы.
Теперь попробуем на несколько минут акцентировать внимание на молодежь, ведь не малая часть от всех абортов припадает на юных девушек, начиная примерно с 15 лет, или даже еще раньше. Попытаемся осмыслить, почему в юном возрасте девушки попадают в ситуации, в которых стоят перед выбором нужно делать аборт или нет? При этом часто родственники и друзья подталкивают выбор в сторону убийства своего ребенка, а не редко родители прямо ставят ультиматум: или делаешь аборт или вон из дому. Но, что приводит и способствует попаданию в такие ситуации юных девушек?

( Read more... )

Лучше роза одна из цветущего сада,
Что протянут мне руки родные,
Чем венков и букетов гора и громада,
Что ко гробу мне свалят чужие.
Лучше слово одно, просто слово простое,
Что мне сказано будет с любовью,
Чем из лести сплетённое, смыслом пустое
Поминальных речей многословье.
Лучше б друг мой мне просто без слов улыбался
И улыбкою грел бы мне душу,
Чем чтоб в плаче над гробом моим убивался
Тот, кто в жизни меня и не слушал.
Принесите ж сегодня вы мне хоть цветочек,
Хоть листочек, хотя бы травинку,
Оторвите от сердца сейчас хоть кусочек,
Чтобы сердце не рвать на поминках.

Моей мамы нет 1 год 7 месяцев 17 дней...
Не повторите моих ошибок...

или диалог с presvitergrig

presvitergrig Послушайте, если все христиане, зачем вы перешли в Православие?

zilya_16 Вы же даже перепост моего поста делали, который , как мне кажеться, всё объясняет. http://zilya-16.livejournal.com/13694.html

presvitergrig Объявляю - я дурак.(это чтобы снять все вопросы и недоумения)

А свой вопрос повторяю. Если протестанты христиане и спасаются, зачем менять конфессию? Не лучше ли остаться там, где были, если имеет место неверие в Церковь? Зачем вы перешли в православие?

Ответьте.

zilya_16 Спасение не зависит от конфессии. Вообще, спасение человеческой души - это тайна, которую ни один человек раскрыть до конца не может! ( Read more... )

Буду складывать в этот пост полезные ссылки, которые время от времени приходиться давать хорошим людям, а ссылку на этот пост дам в своём профиле.

КНИГИ
1. Русский язык на грани нервного срыва. Максим Кронгауз.
2.

САЙТЫ
1. Глазная мазь. Апологетический сайт(баптисткий). Много видео материалов про харизматов.
2.

Комментарии и толкования к Священному Писанию
1. Быт 18. (Раввины)
2.

Интересный способ вести "дискуссию". У них спрашиваешь одно, а они выдают тебе в качестве ответа, одно из заученных предложений, содержащих одно или несколько слов из твоего вопроса. Но ответ не имеет никакой логической связи с вопросом. Например, я прихожу в магазин и спрашиваю: "сколько стоит хлеб?", а мне отвечают: "хлеб привезли сегодня." Или вот ещё!

Спрашиваю у одного харизмата: "Вот что интересно! Вы так много говорите о важности Нового Завета. Но никто из протестантов и харизматов ещё не дал мне вразумительного ответа, на вопрос: почему Вы признаёте Новый Завет как слово Божье?"
А он в ответ мне пишет: "Почему вы не признаёте Новый Завет, как Слово Божие? Что же вы тогда признаёте за Слово Божие? Только напишите, как вы думаете, а не как вам говорят. После этого я вам отвечу на ваш вопрос."

Сомнений нет, что это дело рук мусульман. Валить на каких-то сектантов, причём неопределённых, глупо.

а я вот что думаю об этом:
может там просто нормальных мужчин не осталось. Если за неё проголосовали почти все, видимо она самый достойный претендент на эту должность. Всё-таки женщина будет лучше символизировать Христа, чем какой-нибудь гомосек.

Отпевания не хватает :)

"Продолжал я советоваться и с этими проходимцами ( называют "математиками"), ссылаясь на то, что они не приносят никаких жертв и не обращаются ни к одному духу с молитвами о своих предсказаниях. Тем не менее христианское, настоящее благочестие отвергает и вполне последовательно осуждает их деятельность."
Августин Блаженный. Исповедь.

Пишут обо мне на литзоне:
"Вы, судя по всему - человек невоцерковленный, не- участвующий в церковных Таинствах..."

Однажды, на курсах для преподавателей ОПК, услышала такую фразу: «Молитва «от себя» допускается в исключительных случаях, когда нет под рукой молитвенника, а нужно помолиться». Я была возмущена до глубины души. Как же это так? Это же чуждо христианскому духу. Молитва – это разговор с Небесным Отцом, а тут  говорят, что своими словами с Ним лучше не говорить. На мой вопрос: «Почему, лучше своими словами не молиться?» получила несколько ответов типа: «Это словотворчество. Приходиться выдумывать слова. А зачем, если уже есть готовые молитвы?»; «Наша природа повреждена, и поэтому мы не можем молиться как святые»; «Это протестантизм, это протестанты так молятся». На вопрос: у кого из святых отцов можно найти подтверждение этому,  мне ответили: «у Феофана Затворника». Как можно заметить, ни на один вопрос ни одного нормального ответа я не получила, поэтому решила найти сама. Но сначала прокомментирую полученные ответы (на случай, если кто возмутится, что я их не сочла правильными).

1. «Наша природа повреждена, и поэтому мы не можем молиться как святые»

            Человеческая природа повреждена со времён Адама у всех людей, единственное исключение - Иисус Христос (святые не исключение).

2. «Это протестантизм, это протестанты так молятся»

Ну, если следовать правилу: «Не молиться так, как молятся протестанты», то в таком случае нельзя молиться молитвой «Отче Наш» и псалмами – протестанты и так молятся тоже :).

3. «Это словотворчество. Приходиться выдумывать слова. А зачем, если уже есть готовые молитвы?»

Молитва своими словами это не только словотворчество, а творчество вообще, которое выражается в словах.

( Read more... )

Мы  с мужем под впечатлением от поста Кураева..
(перепост)
/Тема родилась спонтанно. Все мы с вами прекрасно знаем одну довольно странную традицию у молодоженов - в день свадьбы на каком-нибудь мосту или еще каком видном месте навешивать замочек, на котором обычно пишут имена жениха-невесты и дату бракосочетания. Интерпретацией сего действа не владею... вроде как, чтоб семейный союз был крепше.
Ну вообще-то фигни разной еще много (выкуп невесты, битие бутылок).
Но тут я зашел на ЖЖ к протодиакону всея Руси, а он там рассказывает такой сюжет (и свои комменты дает) - в Чите молодожены вешали замки на забор где-то около здания часовни (или еще какого сакрального объекта), ну епархию эт дело порядком достало - замки взяли и спилили. Народ возмутился.
Соль-то вся в комменте о. А.К. - типа, а чо тут такого? вот, если в семье и так все нехорошо, а ТУТ ЕЩЕ ЗАМОЧЕК ЦЕРКОВЬ СПИЛИЛА - брак-то и распадется...супруги подумают, что сам Бог против их союза....
Я вот думаю: это прикол такой с его стороны был или мы уже с язычеством должны мириться, лишь бы человека не обидеть невзначай???
А вот ссылка - http://diak-kuraev.livejournal.com/41872.html
Особенно ужаснуло то, что некоторые вполне допускают все это, говоря - ну эт у них такое суррогатное венчание (если замочек у часовни) - да и у того же Кураева было в посте.../

чудит протодьякон... чудит...

Лучше еврейская душа со Христом, чем русская с дьяволом!

Последнее время мне очень нравятся лекции раввинов о семье и воспитании детей. Христианам есть чему поучиться.

Помню множество возмущений баптистов по поводу того, что им приписывают то, что к ним не имеет отношения. Прежде чем сказать о том, во что и как человек верит, надо спросить его об этом. Но вот только сами баптисты часто не хотят следовать  этому принципу. Вместо того, чтобы спросить у православного, что такое православие, начинают нести какую-то ахинею. Начинаешь возмущаться и говорить, что это не так. А в ответ тебе: "Ну как же не так? Всё именно так"

Как сохранить баланс между мышлением и любовью? И что делать, если баланс потерян?

Глубоко была возмущенна заявлением, что баптисты не христиане (в коментах к посту). Я хотела сказать, совсем не это.
Но вот последний аргумент меня просто поразил своей безграмотностью: "В 1901 году в баптистских общинах США возникло течение под названием «Движение святости», положившее начало быстро распространившемуся движению пятидесятников, получившему название харизматического"
Во-первых, почву для пятидесятнического движения подготовил ещё Джон Весли (1703-1791) англиканский священник и основатель методизма, своим весьма спорным учением о «христианском совершенстве». Весли утверждал что христианину необходиомо некое "второе переживание" что быть полноценным христианином. Его идеи развил Чарльз Финней (1792-1875), который и создал понятие "крещение Святым Духом", поразумевая под ним переживание следующие за возраждением. Затем начались "крещения Святым Духом": Пирселл Смит, американский стекольный фабрикант, принадлежавший к квакерам пережил «крещение Духом» в 1872; 6 октября 1871Дуайт Л. Муди (1837-1899) и другие. (более подробно здесь)
Пирселл Смит в 1875 был приглашён в Германию, где ему были  предоставлены кафедры во многих церквах. Многие воодушевлённо приветствовали начало этого движения.
Во-вторых, искры пятидесятничества вспыхивали как в США, так и в Европе.
В-третьих, отношение баптистов к данному движению было выражено в Берлинской декларации.
В-четвёртых, принято различать пятидесятническое и харизматическое движение. А потому фраза: "быстро распространившемуся движению пятидесятников, получившему название харизматического" звучит безсмысленно.

продолжение темы предыдущего поста
я уже говорила, что причина в различных определениях Вселенской Церкви. Разделяя Церковь сначала на видимую и невидимую, а потом на различные конфессии, протестанты, чтобы никого не обидеть, определяют Вселенскую Церковь как объединение всех церквей. При этом каждая в отдельности полноты не имеет, а потому сохраняет долю субъективизма. В православном понимании Церковь неделима, так как она есть тело Христа. Христос неделим, а значит и тело Его - Церковь тоже не может быть делимой.
Если признать, что Церковь неделима, то вопрос, о признании Предания священным, отпадает сам. Предание - мнения по тем или иным вопросам духовной жизни, высказанные членами Церкви, жившими ранее и проверенные опытом всей Церкви. Священное Предание - это духовный опыт Церкви, её история.
Говорить, что Библия - это единственный критерий истины, - глупо. Так как одни и те же слова можно понимать по-разному. Поэтому и в протестантских общинам Библия не является критерием истины. Спорные вопросы чаще всего решают на церковном совете (уважаемые члены общины, которых выбирает вся община) либо общем членском собрании. Для чего же это делается? Для того, чтобы учесть мнение всей церкви и избежать субъективизма. К сожалению, из-за отсутствия историчности в протестантском мышлении (протестант думает, что история христианства начинается в лучшем случае с Лютера, в худшем с себя), протестанты фактически исключают из Церкви тех христиан, которые уже не живут на земле. Исключают своим отвержением предания, то есть не считаясь с их мнением.
Познавательные возможности каждого человека ограничены, а потому и Христа мы не познаём (каждый отдельно взятый человек) в полноте. Не познаём как бесконечность. Нашему разуму открывается лишь какая-то небольшая часть этой бесконечности. Познание Христа каждого отдельного человека ограничено. Даже если мы объединим несколько ограниченных пониманий, то в итоге опять получим ограниченное. И только лишь ВСЯ Церковь обладает совершенным познанием Христа. Так как протестанты исключили из Церкви большую её часть, то и Христос у них получился ограниченный.